賭博與古代政治

賭博是在人與人之間進行的，它兼有娛樂和財物輸贏的功能，因此，它既可能協調也可能惡化人際關係；在政治生活中，人際關係特別重要，有時甚至具有決定性的意義，這在中國封建社會中尤其如此。在中國古代，由賭博而導致的人際關係的改變，並由這種變化而演成了一幕幕光怪陸離的悲喜劇，直接或間接地影響甚至決定了某些時期個人、民族、國家的前途和命運。

　　西漢初年爆發的幾乎顛覆中央王朝的“七國之亂”就與賭博有直接的關係。漢文帝時，吳王劉濞的太子到京城覲見，入宮陪太子也就是後來的景帝劉啟六博，二人因行棋發生爭執，互不相讓，爭吵起來，劉啟盛怒之下，提起博局（棋盤）一下子就把吳太子打死。這場悲劇引起了吳王劉濞深深的怨恨。漢景帝劉啟登基後的第三年（前154），已經擁有五十三城二十餘萬軍隊的劉濞聯合其他六王發動了聲勢浩大的叛亂，一時佔領了長江以北的大部分地區。漢景帝派大將周亞夫率大軍經艱苦奮戰，歷時三月才將戰亂平定。

　　早在春秋時期也曾因賭博發生過類似事件。公元前六八二年，宋國國君湣公與大臣南宮萬六博，因行棋發生爭執，宋湣公發怒，辱罵南宮萬是魯國的俘虜（南宮萬曾被魯國俘虜過）。南宮万力大過人，但氣量狹窄，聞言後怒火中燒，將博局掄起狠狠地砸過去，宋湣公當場一命嗚呼。南宮萬一不做二不休，趁勢殺了太宰華督等主要朝臣，另立公子遊為國君。其餘公子紛紛亡命外國，國中大亂。後來，諸公子聯合起來，反攻京城，殺死公子遊，另立國君，南宮萬逃到陳國後也落了個被剁為肉泥的下場（《史記•宋微子世家》）。

　　以賭博來籠絡人心並進而採取重大的政治行動，這在中國古代並不罕見。唐朝的建立就與賭博有間接關係。隋朝末年，煬帝荒淫無道，農民起義蜂起，天下大亂，唐國公李淵擁重兵留守太原，積極發展自己的勢力，坐觀時變。但李淵性格多疑，優柔寡斷。他的次子李世民雄才大略，膽識過人，他眼見隋朝氣數已盡，而李淵的勢力在眾多割據者中最為強大，因此有推翻隋朝取而代之的大計。但他深知其父的性格，最初不敢向李淵表明。當時任晉陽宮副監的裴寂在太原權大位重，且與李淵關係十分密切，又十分好賭，常與李淵喝酒賭博至通宵達旦。李世民投其所好，將自己的數百萬錢交與龍山縣令高斌廉，讓高斌廉去與裴寂賭，裝作不勝。裴寂贏了這巨額的錢，大喜，逐漸與高斌廉並進而與李世民關係日益親密。李世民這才將自己的計劃詳告裴寂，裴寂又去多方勸說李淵，促使李淵下了起兵取代隋朝的決心。起兵後，裴寂還傾其所管，將巨額的米、布、鎧甲與李淵作軍用。李淵建立唐朝後，論功行賞，裴寂為首，官封尚書右僕射（宰相）。李淵還十分感激地說：“我今天能如此，都應歸功於裴寂。”（《新唐書•裴寂傳》）

　　與上述故事相類而結果相反的，是南朝的“范曄謀反案”。宋文帝時，彭城王劉義康受猜疑被貶為庶人，曾經受過劉義康恩惠的員外散騎侍郎孔熙先暗中邀結朝中大臣，以圖蓄積力量為發動政變擁立劉義康作準備。他打聽到著名文史學家、太子詹事范曄對宋文帝有不滿情緒，打算去拉攏。但范曄一貫瞧不起孔熙先的為人，故無從著手。孔熙先認識范曄的外甥謝綜，而謝綜與范曄相知甚重，於是，孔熙先極力巴結謝綜，將自己父親在任職時貪污的大量財物拿來與謝綜及其兄弟們賭博，並故意輸給他們。謝綜等人十分高興，又逐漸介紹孔熙先與范曄賭博，孔熙先故伎重演，又將大量錢物輸與范曄。這樣，范曄既貪圖孔熙先的財物，也喜歡孔的文才，加之孔的盡心逢迎巴結，於是二人成為莫逆之交。接著，孔熙先先是以微言試探，然後即極力勸說並進而激將范曄，邀範參與擁立劉義康之事。在孔熙先的遊說下，范曄終於決定參與政變。但不幸事情敗露，范曄以及所有有牽連者全部被下獄處死。如果當初范曄不因好賭，大概不會遭此殺身之禍。可見賭博在其中所起的關鍵作用也是非同小可的。（《宋書•范曄傳》）

　 　在金滅遼的過程中，也有一段與賭博有關的插曲。遼道宗末年，政治日漸腐敗，國內各種矛盾尖銳。當時女真族還在遼的統治之下，一次，女真部落聯盟首領完顏盈歌的孫子完顏阿骨打到遼京城朝覲並貢獻方物，事後入宮與遼貴人雙陸賭博，遼貴人擲骰子後所出現的彩不好，不能行棋，但遼貴人仗勢欺人，執意要行棋。完顏阿骨打本來對遼的壓迫和剝削就十分不滿，這時憤怒一併發作，拔出隨身佩刀就向貴人刺去。阿骨打的隨從悟空急忙阻止，按住佩刀，這才免除了一場悲劇的發生。但阿骨打經此事後更加仇恨遼王朝。後來，他繼任女真部落聯盟首領後建立金朝，很快就將遼國消滅，報了宿仇。（《松漠紀聞》）

　　在中國封建政治道德準則中，“君為臣綱”是最高原則，臣下必須忠於國君，而國君亦須使用各種辦法來團結、拉攏臣下。賭博就是其中的一種手段。早在十六國時期，後涼皇帝呂光就將龜茲國貢獻的各種寶貨、奇珍、汗血馬等方物作為賭注，在金鑾寶殿上召集全體文武大臣聚賭，勝者取之，以示與臣同樂，收買人心。南朝宋文帝也曾經在長江之濱的臨江宮大會群臣，賜與金錢，讓大家聚賭取樂。宋明帝劉彧，在消滅了晉安王劉子勳等諸王聯合叛亂後，十分高興，為慰勞和感謝平叛的有功將領，於建康（今南京）新亭樓大會諸將，樗蒲官賭。北周的實際建立者宇文泰曾與群臣宴集，將數千匹綾絹和梁朝貢獻的瑪盌鐘等作賭注，令諸臣樗蒲，言定：“能將樗蒲投子擲成盧（即五子皆黑）者即與之。”東西賭完後，宇文泰還不盡興，又將自己身上所佩金帶解下作為賭注，繼續作樂。（《南史》、《北史》）

　 　在這種融洽君臣關係的聚賭中，臣下也趁機向皇帝表示忠心，而且效果也超過尋常。王思政是西魏重臣，在協助宇文泰創立大業的過程中雖有功勞，但因不是宇文泰舊部，宇文泰未將他視為心腹，他常常因此不安。在宇文泰所舉行的一次聚賭大會上，凡能先擲樗蒲投子成盧者將獲得宇文泰所佩金帶，但在座諸位擲後都未成盧，輪到王思政擲，他正色跪地發誓：“我決心盡心效力，以報宰相（當時宇文泰未稱帝，但實與皇帝不異）知遇之恩。現在如果神靈有知，暗中保佑使我擲投成盧，如不成盧，我願殺身以明心跡。”辭氣慷慨，一座皆驚。王思政一邊拔出佩刀，橫放於膝上，以示決死之心，一邊抓過樗蒲投子擲於地上，還未等到宇文泰制止他，投子已成盧。從此以後，宇文泰將王思政作為知己忠臣，委以重任，王思政亦安心盡忠，後來成為開國元勳。（《北史•王思政傳》）

　　五代時南唐大將劉信亦有上述之舉。劉信率軍攻南康（今江西贛州），久不下。南唐義祖徐溫懷疑劉信心存二心，有意拖延戰爭，便命人杖打劉信派來報信的人，並責罵道：“告訴劉信，要反就反，不要猶豫不決！”劉信聞言後十分害怕，指揮軍隊全力急攻，第二天早晨就將城攻下。為慶祝勝利，徐溫設酒宴招待各有功之臣，並以擲骰子賭博為戲。劉信借酒酣之機，向徐溫表忠心，他將六隻骰子捧起說：“我決不會背叛主公，如若不信，請看擲出的骰子將會全部紅色（骰子四點為紅色，全紅即全部為四點，亦表示人的赤膽忠心）；如果我有二心，這些骰子擲出後將會是色彩點數雜亂的。”然後，將骰子投之於盆，六子皆赤。徐溫大喜，連連稱讚劉信的精誠忠心，前嫌盡消。（《南唐近事》）

　　北宋神宗時的“ 王安石變法”，是中國歷史上的一個重大事件。在變法與反變法的過程中，也有賭博的身影飄蕩。變法的一個重要內容是實行“青苗法”，即在春夏之交青黃不接時向農民發放貸款，秋後農民將本息歸還政府。這個制度的本意是既幫助農民度過困難時期免受地主商人的高利貸盤剝，有利生產，又可使政府增加收入。但有的地方官府為了搜刮民財，在發放青苗錢的同時於官府附近設立關撲場會，農民借到青苗錢後被哄勸到那裡去賭博，因此常常有人空手而來又空手而歸，白白背上了一身債務。這樣損害了農民的利益，為反對變法的人找到了口實。加之變法本身就觸及到地主商人以及達官貴人的利益，這些人以種種方式來反對變法 甚至也以賭博來表示反對。一次，宋神宗與兩個親王在宮中打球，以所佩玉帶為賭注，益端獻王趙盩說：“假如我勝了，我不要你的玉帶，隻請求廢除青苗法、市易法。”神宗很不高興，沒有同意。以賭博反對變法，真可謂挖空心思。（《東坡集•續集》、《太平治績統類》）

　　在封建社會中，一般臣民如要出人頭地、升官發財，不外文武二途，或寒窗苦讀、金榜題名，或效命疆場、建功立業。政府亦以此來選拔官吏，統治百姓。然而，往往有那麼一些投機鑽營之人，以微技小巧投帝王之所好，竟也能從旁門左道躋身宦海，仕途通達，甚至執掌國柄。賭博就是這些微技小巧之一。

　　唐玄宗時期權勢熏天的楊國忠，就完全是靠賭博起家的。楊國忠是楊貴妃的遠房兄弟，從小嗜賭如命，常常藉錢不還，是一個典型的市井無賴，親戚們包括楊貴妃都看不起他，不願與之交往。他的叔父在成都去世，他將家產全部變賣去弔喪，但到成都後一頭栽進賭場，只一天就將錢財輸光，只好到處流浪。後來，流浪到京師長安，正好當時玄宗荒於政事，喜愛樗蒲賭博。在京的楊姓親戚們見有機可乘，便四處宣揚楊國忠善樗蒲。玄宗知道後下令召見，任為金吾兵曹參軍、閒厩判官，專門為玄宗負責管理賭賬。他計算準確，分銖不誤，玄宗高興地稱讚他“度支郎（專管財政的官員）才也”。從此以後官運亨通，官至宰相，掌握了朝中政權和財權。結黨營私，貨賂公行。終於安祿山以“誅楊國忠”為藉口發動了叛亂，盛唐氣象從此不復存在。（《新唐書•楊國忠傳》）

　　唐玄宗不僅喜樗蒲，更酷愛鬥雞。賈昌這位十三歲的兒童即因善馴善鬥雞而被任命為皇家雞坊的五百小兒長，衣錦冠翠，威風凜凜，俸祿豐厚，恩寵日盛。這使得京師長安各色人等異常眼紅，紛紛仿效之。正如當時民謠所云：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。”（《東城老父傳》）

　 　其實，早在漢代，就有以賭為官之人。漢宣帝幼時，常常與陳遂賭博，欠了陳遂許多賭債。宣帝即位後，即任命陳遂為太原太守，並下詔書說：“太原太守，官尊祿重，可以抵以往欠陳遂的賭債也！”（《漢書•宣帝紀》）劉宋時期的羊玄保，善弈棋，宋文帝劉義隆召之對弈，以郡太守之職為賭注。結果，羊玄保勝，獲得了宣城太守這一美差。（《宋書•羊玄保傳》）

　　陳遂和羊玄保是以賭勝獲高官，而南朝的顏師伯手段更高明，他以賭輸行賄賂而獲皇帝恩寵，終於權傾朝野。宋孝武帝十分好賭，且十分貪婪，凡是州刺史郡太守罷任返京，都必須向他進奉財物，不僅如此，還強迫他們與他樗蒲賭博，直到將他們的錢財榨乾方才住手（《南史•垣閎傳》）。顏師伯為官貪鄙，家有千金。一次，孝武帝與顏師伯樗蒲賭博，他先擲五木，彩為雉（即四黑一白，是較高之彩），大喜，認為自己必勝。顏師伯後擲，彩為盧（即五子全黑，為最高之彩）。帝黯然失色，顏師伯馬上將五木收起，說：“幾乎成盧。”這天，顏師伯輸給孝武帝百萬錢。後來，顏師伯官升吏部尚書、右軍將軍，而且被特許專情獨斷，奏無不可，大權獨攬。（《南史•顏師伯傳》）

　　由於賭博在社會生活、政治生活中佔有一定地位，因此賭博的思維方式、名詞術語等深入人心，人們往往就近取譬，用賭博作例以進諫或遊說，對政治進行影響。春秋時期，晉國國君靈公為政腐敗，生活驕奢，國庫空虛，為享樂而執意造九層之台，這需要花費巨額的人力物力。他明知全國朝野對此舉不滿，仍一意孤行，並揚言：“敢諫者斬！”大臣荀息聽說，上書求見。晉靈公怒氣沖衝，張弓持箭以見。荀息說：“臣不敢諫也。臣能將六博棋子十二枚逐個重疊起來，並在上面再疊九個雞蛋。”靈公曰：“你為寡人作之。”荀息小心翼翼地將棋子和雞蛋疊起，靈公則緊張得伏在地上，大氣也不敢出，連呼“危哉！危哉！”荀息曰：這不算危險，還有更甚於此者。你造九層之台三年不成，以致男不耕女不織，國用空虛，鄰國馬上就準備入侵，國家將亡，你還能奢望什麼呢？靈公醒悟，說：“我的過錯已至於此啊！”於是下令取消這項勞民傷財的工程（《說苑》）

　　戰國時期的著名說客、政治家蔡澤更是直接用賭博的道理來說服范雎。范雎是秦相，助秦昭王遠交近攻，屢敗韓趙之師，秦國日漸強大，范雎也由此功高位重，爵封應侯，權勢顯赫。後因用人不當被昭王猜疑，他內懷恐懼，不知如何是好。這時，蔡澤入秦，往見范雎。蔡澤先為之說天下大勢，然後以歷史上的商鞅、吳起、文種、范蠡等例子來啟發范雎，勸他急流勇退，以保身家性命，並進而取賭博為譬以開啟之：“君獨不觀夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。”意思即賭博時要審時度勢，有利時即大投其瓊（骰子）乘勝挺進，不利時要退隱以留後路。范雎聽後恍然大悟，將蔡澤推薦於昭王而自己乘機稱病辭官，退隱山林，保其全身。（《史記•范雎蔡澤列傳》）

　　唐朝武則天臨朝稱制，欲將李氏天下改為武家社稷，準備立侄兒武三思為太子。她將此意在朝廷上問宰相，宰相們懼怕武則天，都不敢回答，只有狄仁傑反對，並建議將原中宗李顯（當時貶為廬陵王）重立為太子。武則天怒，未採納。一天，武則天召見狄仁傑進宮圓夢，她說：“我昨夜夢見與人雙陸賭博，但一直不勝，何也？”狄仁傑針對武則天熟悉雙陸的特點，乘機進諫說：“雙陸不勝，是因為宮中無子也（雙陸時己方宮中無雙陸子則要輸——編者註）！這是上天之意，藉此以示陛下。太子是天下之本，怎麼能久虛儲位呢？”武則天感悟，立即遣使將李顯迎回，立為太子。如果狄仁傑不是利用武則天好賭和迷信的心理因勢利導，很難改變立儲之事，而天下歸武姓就很可能成為事實。（《新唐書•狄仁傑傳》）

　 　在政治鬥爭中，人們往往利用賭博來攻擊自己的政敵。成語“孤注一擲”就反映了這種事情。北宋景德元年（1004），契丹大舉南侵，兵圍瀛州（今河北河間），軍情緊急，參知政事王欽若主張逃跑，遷都金陵（今南京）。時任宰相的寇準極力反對，力主真宗親征。真宗至前線澶州（今河南濮陽），盡以軍事委寇準。寇准率軍打了大勝仗，但真宗一心妥協，遂訂“澶淵之盟”。後來，王欽若深嫉寇準。一次，王欽若對真宗進讒言，針對寇準要真宗親征之事，說：“陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃所有出之，調之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。”糊塗的真宗竟然聽信此言，從此逐漸疏遠寇準，降其官職。

　　與王欽若相反，正直的寇準卻以賭博來保護政敵。丁謂原是寇準提拔起來的，但他任宰相後，處處排擠打擊寇準。寇準被貶到雷州後不久，丁謂也因事被貶官至崖州。當丁謂路過雷州求見寇準，寇準不見，但派人送去一隻蒸羊。寇準的家僮聽說丁謂到此，準備殺丁謂以報仇。寇準聞知，關上家門，讓家僮們在家縱情賭博，不准外出。待丁謂走遠，才放家僮出門。（《宋史•寇準傳》）

　　總之，在中國古代，特別是在賭博盛行的時期，賭博與政治有著千絲萬縷的關係。而且從本質上講，封建政治本身就是賭博，官場就是賭場。