古代賭博打馬介紹：“閨房雅戲”

在中國古代，婦女也是賭博文化的一個重要載體。不過，同男人比較起來，婦女賭博中消遣和遊戲的成分要重得多。正因為如此，她們採用的賭博方式大多是遊戲色彩較濃，技巧性較強的博戲。在唐代，婦女們喜愛雙陸和葉子；明清以至近代，則流行紙牌和麻將；而在宋元時期，婦女之中盛行的博戲之一就是打馬。

　　李清照是宋代、也是中國古代最負盛名的女文學家。尤其是她的詞，無論是婉約、淒清，還是豪放、雄奇，都不讓鬚眉。這些，都是人所共知的。但是又有多少人知道，這位秉絕世才調的風流才女，同時又是一個嗜博廢寢忘食的博戲行家呢？用她自己的話來說：

　　予性喜博。凡所謂博者，皆耽之晝夜，每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何？精而已。

　　——《打馬圖經序》

　 　李清照酷愛博戲，又秉性專精，她對古今流行的各種博戲都作了一番考察。當時，流行於婦女之中的“閨房雜戲”主要有彩选和打馬兩種，她認為“彩選叢繁，勞於檢閱，故能通者少，難遇勁敵”。因而特別喜愛打馬，為此，她專門撰寫了《打馬圖經》，將這種博戲的道具和規則詳細記錄下來，為我們今天的研究留下了一套詳盡的資料。下面，就讓我們根據《打馬圖經》來考察打馬這種博戲在宋代的流傳和演變吧。

　　《打馬圖經序》雲：

　　打馬世有兩種，一種一將十馬者，謂之“關西馬”；一種無將二十馬者，謂之“依經馬”。流行既久，各有圖經、凡例可考，行移賞罰，互有同異。

　　到了北宋宣和年間（1120-1125），有人將關西馬和依經馬“參雜加減”，發明出第三種打馬——宣和馬。在這三者之中，李清照“獨愛依經馬”，於是在《打馬圖經》中將它的製度、圖譜、玩法記錄下來，一直流傳至今。而關西馬和宣和馬則失傳已久。

　　依經馬的道具有三種：骰子、棋局、馬。骰子就是現在流行的正六面體骰子，共三粒，可以擲得五十六種彩，其中賞彩十一色，罰彩兩色，雜彩四十三色。

　　棋局與現行的中國象棋枰很相似，只是中間的河界分為三道，中間的一道叫做“函谷關”。棋局四周和函谷關兩邊的道上分別標有“赤岸驛”、“飛龍院”、“尚承局”等名號，是棋局上的關鍵之處。

　　馬，就是棋子，可用各種銅錢表示，講究的則用犀角、象牙雕刻或者用銅鑄成。馬有若干組，每組二十枚，參加者各持一組。

　　打馬的人數以二至五人為宜。賽前備帖若干，各人均分，每人各以部分帖入盆，謂之“鋪盆”。帖猶如籌碼，玩時以帖代錢，行賞罰時用帖而不用現錢。每帖所值錢數，由參加者事先商定，最後贏家將所勝的帖向輸家兌換現錢。

　　鋪盆完畢，各人輪流擲一次骰子以確定“本採”。本彩必須是“雜色”四十三種中的一種，若有人擲得“賞採”或“罰採”則須重擲。本彩又分“真本採”和“傍本採”兩種，在玩的過程之中將起決定性的作用。

　　然後各人輪流擲骰以“下馬”。下馬就是將每人的二十匹馬下到棋盤的起點“赤岸驛”之上，下馬的匹數由擲得的彩決定，在其過程中可“賞帖”也可能被“罰帖”。先將馬下齊者即可擲骰行馬，未下齊者須待下齊後再行馬。

　 　行馬的起點是“赤岸驛”，經“隴西監”、“玉門關”、“汧陽監”、“沙苑監”、“函谷關”、“太僕寺”、“天駟監”、 “騏驥院”、“飛龍院”，最後到達終點“尚承局”。行馬是由擲骰所得的點數來決定，所得點數也就是所行馬的匹數與步數之和，比如擲得十點，可六匹馬行四步，也可五匹馬行五步，等等。

　　在棋局之上，有“窩”、“夾”、“塹”等標誌，馬入窩可賞帖，入夾、落塹後須擲得“夾採”和“本採”方可出來。在行馬的過程中還可打他方的馬，根據打出馬的多少也可以得賞帖，被打的馬則須重新“下馬”開始。

　　最先將二十匹馬全部行到“尚承局”者，可以得到兩盆帖，稱為“倒盆”。每倒一次盆，在局之人須將盆中帖數湊足。

　 　按照打馬的規則，每局結束需要較長時間，其間頻繁出現賞罰。所以，玩起來很有趣，但用於純粹的賭博，則嫌過於繁瑣。按李清照的規定，在席中有“不從眾議喧鬧者”，也要罰帖十張。這種情形同其他賭博過程中的“呼盧喝雉”、“繞床大叫”實在是大異其趣。所以，打馬實在是一種典型的“閨中雅戲”，是舊時有閒階級閨中婦女消磨永日的遊戲。雖然帶有賭博的色彩，但遊戲的成分畢竟是主要的。

　　打馬並不是婦女們的專利品。在宋元時期，不少男子也喜愛打馬。元代無名氏所作《逞風流王煥百花亭》雜劇第一折說王煥多才多藝時寫道：“此生世上聰明，今時獨步，圍棋、遞相、打馬、投壺……九流三教事都通。”此外，在元明的其他散曲集中也多次提到打馬，參與者不乏男子。

　　入明以後，打馬流行於南方，在北方卻不見踪跡。到明中葉，南方有“走馬”戲，據說與打馬有關，其製度、玩法已不同於宋代的打馬了。（見清張德瀛《詞徵》）直至清雍正年間（1723-1735），這種博戲在安徽一帶仍然頗為流行。乾隆朝以後，便逐漸失傳了。