楊忠武祠

   山西省代縣境內有個名叫鹿蹄澗的村子，村中有座建于元代的楊忠武祠，人們通常稱它爲楊令公祠或楊家祠堂。祠堂裏保存著一些關于楊家將的比較真實的資料，可補史書的不足；也有許多生動的塑像和畫像，可供遊人憑吊和觀覽。

　　鹿蹄澗村背依勾注山（也稱雁門山，屬北嶽恒山山系），有澗水自山中流經村旁；面對五台山，有台頂積雪終年可見。西北方不遠可出雁門關，正南方不遠可渡滹沱河。這裏西去代縣城四十五裏。自從五代後晉石敬瑭把雁門關以北的雲州、應州、寰州，朔州全部割讓給契丹（後爲遼）以後，代州就成爲漢族防禦外族入侵的邊防重鎮。

　　楊家父子兵從五代北漢時就爲抵禦外族侵略而征戰，長期駐守在雁（門）代（州）這片土地上，並在此傳宗接代，延續後裔至今。這座楊令公祠就是楊令公（楊業）在雁代一帶活動的紀念和見證。

　　鹿蹄澗村既然是楊令公祠的所在地，那麽，此村與楊家將有何關系？村名又是怎樣得來的呢？關于這兩個問題，楊家祠堂正殿門前的一尊怪石是最好的解答者。這尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一塊玲珑剔透的太湖石。石上雕有一只帶箭的梅花鹿，旁镌“泰定元年”字樣（“泰”字已不清）。這就是遠近聞名的鹿蹄石。據《代州志》、楊家族譜記載和楊族世代傳說，元朝初年，楊業的十三世孫楊友和他的弟弟楊山，率軍屯墾于留屬村（在今代縣城東）。一天，二人外出狩獵，行至馬峪河（在今繁峙縣雁頭地界），忽遇一只梅花巨鹿。楊友張弓搭箭，射中鹿蹄，鹿帶箭而逃。楊友、楊山策馬緊追，追至聯莊（今鹿蹄澗村），巨鹿以頭觸地，頓時失蹤。楊氏兄弟急令親兵在鹿沒處挖地三尺許，發現一塊怪石，上面現出一只梅花鹿的形象。遂將此怪石攜回，經加工雕飾留作紀念。一後來，楊家認爲“鹿”與“祿”同音；鹿之所入處，必爲祥瑞之地，因此便遷到聯莊定居，並改村名爲“鹿蹄箭”。後因村子左右各有深澗，遂又改名爲“鹿蹄澗”。這則故事雖然有明顯的虛構成分，但幾百年來一直爲人們所津津樂道，並據此來回答鹿蹄澗村名的由來。楊令公祠是何時興建的？它有哪些值得介紹的內容？據洞內元代天曆年間趙鶴鳴所撰碑文記載，此祠建于元天曆二年（1329），是楊業十六世孫楊懷玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的曆史了．又據該碑文記載，楊業的後代除留居雁代一帶外，還“流布英種于川、廣、淮、揚間”。楊家祠堂在各地建立的也不少。自從楊懷玉在代州鹿蹄澗建祠之後，各地楊家祠堂共同商定：每六十年集會于鹿蹄澗，敘世系，修家譜，祭祖廟，永爲定例。

　　鹿蹄澗楊令公祠占地一萬二千平方米，祠對面樓台三間爲祭台，上有“頌德樓”題匾；調堂門前築台階二十四級，階下有石獅一對蹲踞左右。祠門三間，每間前檐各懸金字巨匾一面，中書“奕世將略”，左書“一堂忠義”，右書”三晉良將”。門楣上立一盤龍藍底大匾，上有“忠武祠”三個金字。“忠武”乃楊業戰死後，宋太宗皇帝給予他谥號。

　　祠門內側高懸木匾一塊，上面抄錄了北宋皇帝關于楊家的诰敕十篇，其中有贈楊業太尉中書令一篇，加封楊延朗開國公誓券一篇，給楊延朗敕旨六篇，給楊宗保、楊文廣敕書各一篇。

　　後院，有正殿五間，中額書“忠勳世美”。廊前雙柱上有一副木刻金字楹聯：“豐功偉烈著邊疆，勇冠千軍稱無敵；浩氣英風留古塞，聲威萬代佩長城。”廊兩廂還有元以來石碑四通：一爲元天曆己巳年（1229）趙鶴鳴撰龍虎衛上將軍楊友碑；一爲楊族世系牌，碑陽爲趙鶴鳴所撰《題世將楊族祠堂碑記》，記述了楊懷玉以前的世系及楊懷玉建宗祠、纂家譜、修墳墓、置護田等等，碑陰刻楊業父楊兖至楊懷玉十七世世系表；一爲明萬曆年間山西提學使爲楊族立的表忠闾碑；一爲宏農宗祖碑，碑文追溯了楊兖以前的世系，上至東漢太尉宏農楊震。

　　正殿前檐懸匾一塊，上書“敕建’二字。正殿內，正中一龛，塑楊業與佘太君像。看到塑像那種飽經風霜、老而彌堅的神態，不禁令人肅然起敬。左右兩旁塑楊令公八子及宋、元、明曆代楊氏功臣名將像共二十尊，無不氣宇軒昂，姿容偉俊。（以上所有塑像的時間均無記載）其中楊延昭塑像，怒目圓睜，右拳緊握，表現出一種憂國憂民的情感和對敵人的高度憤恨與警惕。

　　看到這些塑像，人們不禁聯想到當年楊家將征戰疆場的情景。楊家將中首先令人懷念的，自然是一代忠良、爲國捐軀的楊令公。《宋史·楊業傳》記載，楊業曾在北漢任職29年，屢立戰功，威鎮邊陲，人稱無敵，累遷建雄軍節度使。宋太平興國四年（公元979年），北漢主劉繼元降宋，楊業也隨之歸宋。宋遷楊業爲代州知州，兼三交駐泊兵馬都部署，副潘美以守山西，楊業遂移家于代州。太平興國五年（ 980）三月二十日，契丹皇帝耶律賢親率騎兵十萬來犯雁門，楊業命部將斷峪谷南口，自率千余騎北出勾注山西陉。契丹軍于雁門峽谷中陷入腹背受敵的困境，宋軍奮勇衝殺，以少勝多，斃其名將，獲其甲馬。楊業以戰功升雲州觀察使，仍知代州。太平興國七年（公元 982年）四月，契丹三路侵宋，中路以三萬人入雁門山，楊業與戰，斬契丹三千余人于雁門山下，深追敵軍至雁北朔、應、寰等州。

　　雍熙三年（ 986），宋五路出兵伐遼。潘美、楊業率西路軍北出雁門，雁北各州民衆起義助戰，很快收複朔州、應州、寰州、雲州（今朔縣、應縣、大同一帶）。後來，其它四路相繼敗歸，西路已成孤軍，契丹遂傾全國之主力軍集于雁北一隅，潘美、楊業等奉命返歸代州，分兵守護平型、飛狐、雁門諸關。宋朝廷決定將雁北起義軍和漢民二十萬人分別遷入河東（今山西）、河南（今河南省），命潘、楊保護撤退。楊業主張避免與新勝之遼軍決戰，建議由他率部從大石堡（在分繁峙縣城西北三十裏）北出應州，虛張軍勢，吸引遼兵主力；然後大隊出關，接應義軍和百姓，潘美等不但不采納楊業的正確建議，反誣楊業懼敵，力主正面進兵，而自己又不爲先鋒，楊業只好從命，率部奔上寰州前線。臨出發前，請潘美等派伏兵于陳家峪（朔縣境內）接應。楊業率部至朔州東與敵相遇，被困，突圍後退到陳家峪，不見宋兵前來接應。楊業拊膺大恸，率將士力戰，手刃遼兵數十百人，中箭墮馬被俘，絕食三日而死，時年五十五歲。楊業死後，潘美等極力掩蓋楊業的功績，並推卸自己的罪責。經楊業妻折氏（即佘太君）上書力辯，宋太宗才降旨追贈楊業爲太尉中書今，谥“忠武”。

　　祠堂塑像中特別引人注目的大約要數“楊門女將”中的核心人物佘太君了。據清代人康基田著《晉乘搜略》記載，“鄉裏世傳，折太君善騎射，婢仆技勇過于所部，用兵克敵如蕲王夫人（即韓世忠的夫人梁紅玉——編者）之親援桴鼓然。”又據《保德州志》載：“楊業娶折德衣（yi，音衣）女。”“折氏性慧敏，嘗佐業立戰功。”折氏即佘太君，傳說中對她的事迹雖有誇張，但曆史上確有其人。

　　祠堂塑像中引人注目的還有楊延昭。據《宋史》記載，延昭本名延朗，因避諱而改名延昭，後人又稱他“楊六郎”。楊延昭“幼年沈默寡言，爲兒時多戲爲軍陣，業嘗曰：“此兒類我。”每征行必以從。”雍熙三年，“楊業攻應、朔，延昭爲其軍先鋒，戰朔州城下，流矢貫臂，鬥益急。”由于他骁勇善戰，深得宋真宗鍾愛，鹹平四年十一月，加封他爲開國公。加封敕旨中稱贊他“夙有憂國愛君之心”，並要他“即日引道兼程前來，朕非卿到終不安心”。楊業戰殁後，楊延昭的抗遼活動主要在高陽關（今河北省）附近的邊防前線。大中祥符七年（公元1014年）正月卒，年五十七歲。

　　在民間傳說裏，楊業的八個兒子中，有的隨父戰死，有的被潘美殺害，有的憤而出家爲僧……雖然多無史書記載，難以稽考，但楊家“奕世將略”、“一堂忠烈”的家史，確是光照中華大地，永遠留在中華兒女的記憶裏的。

　　在鹿蹄澗村，除了能看到楊令公祠，還能看到一軸十分珍貴的楊族史卷。這軸族史卷全長2．7丈，寬1.3尺，以素絹爲幅。據說這是楊家“五通”（五個史卷軸）之一，其余的都已失傳。卷軸中裱有黃绫禦旨一幅，楊族曆代武將名臣的傳記四幅、畫像五幅、贊詞五幅，共計十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年四月十五日加封楊業第八代孫楊存中爲昭慶軍節度使的黃绫敕牒。楊存中是曆代楊家將中爵位最高的一個，死後封爲和王。敕牒字迹尚清晰，玉玺印迹隱約可辨。敕文的後面還有尚書等十余人奉旨降敕的署名，卷輪中共有四人的傳記、五人的畫像和贊，楊存中列爲第三。楊存中的傳、贊後面都署有南宋名臣周必大的名字，應爲周必大所撰，但是否爲周必大所書，尚難肯定。傳中說，楊存中爲“代州崞縣人，一生功揭天地”；死後，太上皇高宗”不安寢者三日”。贊詞是：“威鎮華夷，功揭天地，一代英雄，千秋廟祀，有像斯存，凜然靈氣。”卷中其余的是楊業後代子孫、宋代顯官功臣楊克讓、楊時、楊大異的傳、畫、贊、傳、資的作者署名有鄒浩、留正、方逢辰等，畫像上一律無字。特別值得提出的是，在列于首位的一個沒有配傳（傳已失落）隨畫像後面，有八句筆迹剛勁的贊語：“山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，澤及吾民，朝陽孤鳳，盛世祥麟，九原不作，名重缙紳。”落款是“尚書範仲淹贊”。範仲淹是北宋仁宗時代的名臣，與楊業、楊延昭生活的年代相去不遠。這幾句贊語，很可能是範仲淹爲楊業或楊延昭的畫像所作，而畫像前面失去的傳記，自然也可能是楊業或楊延昭的了。

　　另外，在鹿蹄澗楊令公祠裏還保存著兩部楊氏族譜。據族譜記載，楊氏族譜始修于元代的楊懷玉，繼修于明萬曆，三修于清道光，四修于清光緒。今元、明兩版皆散佚，只有道光版本和光緒版本尚存。道光本共十卷，一卷爲舊話記略，二至六卷記世系，七卷記封秩，八卷記诰封，九卷記墳墓，十卷記人物。光緒本與此略同。

　　這些寶貴的曆史文物和資料，都是楊家後代精心保存下來的。抗日戰爭時期，日本侵略軍曾用刺刀逼著保存者將族史卷軸交出，終未得逞。“文化大革命”中，族史卷軸幾乎被當作小學生字帖賣掉。想到自宋代以來，雁代之間，幹戈常起，朝代屢易，而楊家祠堂和這些珍貴的族史卷軸能保存至今，實在是一個值得慶幸的奇迹！