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[綜合研討區] 古代賭博彩選格與升官圖介紹：封建官場的縮影

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韓和風 發表於 2018-3-11 21:47:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式 打印 上一主題 下一主題

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　幾千年來，中國一直是個“官本位”的社會。“士、農、工、商”，士為“四民之首”。“讀書萬卷，致君堯舜”，自來便是中國士大夫們的最高標榜。士人們的理想道路，便是寒窗苦讀到金榜題名、金殿臚唱，然後從州縣“風塵俗吏”做起，宦海浮沉，最後九轉丹成，出將入相，建牙開府，起居八座，富貴尊榮，耀祖光宗。然而，理想歸理想，自古來人稱宦海風波，仕途險惡，能順利地爬到頂點的不過是極少數“福星高照”的幸運兒，大部分是蹭蹬終身，有的人甚至身敗名裂。儘管如此，讀書做官似乎是古代士人們惟一的人生道路，所以這條路上始終擁擠著艱苦的跋涉者，通過仕途上的一級級階梯和一個個關隘，便是他們人生的最大追求。於是，有人將這循序漸進的眾多官階官位和升降辦法彙編一處，製成一種博戲，這就是“升官圖”，此戲一出，立即引來無數知音，千餘年來風行於世，至今餘韻未絕。有人說，仕宦如一場賭博，那麼用仕途來賭博自然是順理成章的。正如前人詠“樗蒲”詩所云：“能消永日是樗蒲，坑塹由來似宦途。”

　　升官圖產生於唐代，當時叫做“彩選格”，據說唐代賀州刺史李郃發明的。宋人高承的《事物紀原》雲：

　　唐之衰，任官失序而廉恥路斷。李賀州郃譏之，恥當時職任用投子之數，均班爵賞，謂之彩選。言其無實，惟彩勝而已。

　 　所謂“彩”，就是骰子的點數，“選”是選官授任之意，“彩選”就是以骰子之彩來決定官職升降，因此又叫“骰子選格”。據宋人錢易的《南部新書》記載，李郃曾撰有《骰子選格》，但今天已經失傳。傳世的《骰子選格》是唐人房千里所撰，載《說郛》宛委山堂本。房氏在序言中說，他於開成三年（838）在洞庭湖避風時看到有人玩彩選之戲。由此看來，這種博戲產生至今已有十二個世紀了。

　　根據房千里所述，骰子選格的道具是一棋局，上面繪有由賤至貴的六十八個官職，最低為縣尉，最高至侍中（唐代宰相名號之一）。玩時用六枚骰子，合成種種之彩，大抵“豐貴而約賤”，依此在局中行進。局終，“坐客有為尉掾而止者，有貴為相臣、將臣者，有連得美名爾後不振者，有始甚微而倏然升於上位者。大凡得失不繫賢不肖，但卜其偶不偶耳。”（《骰子選格序》）由此看來，彩選完全是由骰子之彩來決定的，這種規則與今天流行的各種兒童遊戲棋如“飛行棋”、“旅行棋”等相似，屬於骰子類博戲。

　　骰子選格問世後，引起了社會的廣泛興趣，從宋代開始不時有人撰制不同的升官圖，如宋代有劉攽的《漢官儀》、趙景昭的《進士彩選》，明代有倪元璐的《百官鐸》、佚名的《忠佞升官圖》，至於清代，升官圖的花樣更多，有專列京外百官的，專列在京百官。有專選文官制的，也有專制武職官的。還有一種“狀元籌”，專列科舉制各種名銜，由童生、秀才始，至探花、榜眼、狀元止。《清稗類鈔•賭博類》記述道：

　　有曰“擲狀元籌”者，用籌馬，以緋多者為勝。別有全色、五子一色、合巧、分相、不同、馬軍、四序等名，次第俱得勝彩。最大者曰狀元，為六十四柱。次差小，曰榜眼，曰探花，各三十二柱。遞至秀才，最小者僅一柱。局畢計籌，以分勝負。別有一籌曰“場譜”，開載得失高下之數，以杜爭競。

　　狀元籌的玩法別具一格，升官圖的玩法與此不同。它一般是以某一朝代的官制為依據，在一紙局上列從卑到尊的各種官吏名號，低自縣吏、高至宰相。清代以後一般用四粒骰子擲彩，參加者可容二至數人，輪流擲骰，依彩由自職位最卑的官職逐漸升遷或降黜，先至官職最尊處者為勝。終局後，職位最卑者按事先約定向勝者納錢若干，稱為“見面錢”或“倒盆錢”。擲升官圖的骰彩有多種名號，最基本的四種是依照古代考察官吏的四種“考績”等級即“德、才、功、贓”。用四粒骰子擲彩，擲出有兩個四為德，兩個六為才。兩個二、三、五算功，兩個么算贓。德才功都可以升級，贓則要降黜。除此之外，其他骰彩還有穿花、全色、分相等賞彩和出局、軍台（充軍）、革留、交部、休致等處罰的名色，完全採用了清代吏制的各種術語。

　　李正躬先生的《談升官圖》（載《太白》月刊第1卷8期）介紹了清代乾隆年間的一張昇官圖，“可以說是升官圖中最複雜的了。也是用四顆骰子擲，共分德、才、功、良、由、贓六等，變化也格外得多，其中有特恩、封典、世爵，有京官、外任，有漢員、滿員，更有捐官、贖罪，以及遇到了所屬上司還得送見禮等等，將清朝官場的規律表現得一點也不遺漏，而且還將清朝官場的陋習，像捐官、贖罪等也都表現出來，真可說是一張清代官場的縮影。”

　　確實，升官圖可以說是封建官僚制度在博戲中的投影。

　　升官圖具有濃厚的遊戲色彩，其內容對熱衷功名的士大夫有很強的吸引力，同時又是一種賭博手段，這三種因素決定了它自產生以後一直能夠廣泛流行，幼自兒童，長至老翁，卑如市井小民，尊如朝廷命官，都有它的愛好者。宋人趙必盙的《沁園春》詞就有：“看做官來，只似兒時，擲選官圖”的句子，正表現了人們對此的心理和這一社會現實。

　　從宋代開始，骰子選格嬗變出一些形式不盡相同而實質又很相似的博戲，大抵分為兩類。

　　一類是將升官圖“超升”為神仙的“選仙圖”。清人趙翼《陔餘叢考》卷三十三雲：

　　宋時有選仙圖，亦用骰子比色，失為散仙，次為上洞，以漸至蓬萊、大羅等列仙。其比色之法，首重緋四，次六與三，最下者么，凡有過者，謫作彩樵思凡之人，遇勝色仍復位。

　 　可見，選仙圖只是把升官圖的各級官名改為各種名號的神仙，連升遷降黜的骰彩都完全一樣。選仙圖的流行更為廣泛，連皇宮中都有線索可尋。清高宗乾隆皇帝就曾“御製”《群仙慶壽圖》，“用骰子擲之，以為新年玩具。”（《清稗類鈔•賭博類》）到慈禧太后時，又將其重加增訂，再繪新圖，並將其與銀骰盆、象牙骰子一起賜給大臣，以博戲取樂。

　　至於民間坊刻的各種選仙圖，更是五花八門，天津楊柳青、蘇州王榮興、四川綿竹等地年畫坊都曾刻印過選仙圖以及與之相類似的圖譜，供人博戲，甚至本世紀四十年代，仍在民間流傳，可見其影響之深遠。

　　另一類與升官圖相似的是“攬勝圖”，最早見於記載的這類博戲叫“消夜圖”，其內容是遊歷，易官名為地名。清代以後又出現“西湖圖”、“攬勝圖”，將官名改易為天下名勝風景，自送客之勞勞亭起，有瀛洲、蓬萊、天台、桃源等處，最後到“觀止”為頂點。

　　宋人王珪有《宮詞》雲：

　　盡日窗間賭選仙，小娃爭覓倒盆錢。

　　上籌須佔蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。

　　可見，無論升官圖還是選仙圖，它們的主要功能都是賭博，即使在深宮內院，也不例外。
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